Вариант 1. Я много слышал о раннехристианском монастыре Цицернаванк (IV–VIв), находящемся в Кашатахском (Лачинский) районе и всё собирался поехать туда, да времени не мог уделить этой церкви. И, наконец, с друзьями мы собрались и поехали. Кстати, от Степанакерта до этого монастыря, находящимся на правом берегу реки Ахавно, ровно 70 километров по перевалам, ущельям, вокруг разнообразная красивая природа.

Монастырь имеет большое значение не только для Армении, но и для всего христианского мира. В монастыре хранится мизинец (“цицерн”) апостола Петра, откуда и происходит название “Цицернаванк”.

(Альберт Восканян. Нагорный Карабах.https://www.kavkaz-uzel.eu/blogs/929/posts/16220)

Справка. Кроме армянских сказочников, никто и не смог объяснить как туда попал мизинец апостола Петра. Об этом даже не знают в Ватикане.

Апо́стол Пётр (греч. Απόστολος Πέτρος; умер около 67 года в Риме) в христианстве — один из двенадцати апостолов (ближайших учеников) Иисуса Христа. Вместе с апостолом Павлом называется первоверховным апостолом. В католической церкви считается первым папой римским.

Художественно-символически изображается с ключами от рая, стражем которого является.

По преданию, во время гонения императора Нерона на христиан апостол Пётр был распят на перевёрнутом кресте в 64 году (по другой версии — в 67—68 годах) вниз головой по его желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью своего Господа.

В досаде на апостола Петра за обращение в христианство двух любимых жён Нерон приказал заключить его в темницу и потом казнить. Незадолго до этого по просьбе верующих Петр пошёл было ночью вон из Рима, чтобы спастись; но в то время как он выходил из города, ему в видении явился Господь, входящий в Рим. «Господи, куда Ты идёшь?» — спросил Его апостол. «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым», — отвечал ему Господь. Петр понял, что удаление его неугодно Господу, и возвратился в город. Здесь он был взят воинами, заключён в темницу и через несколько дней, в 67 году по Р. Х., предан казни.

Согласно христианскому преданию, древняя римская базилика Константина располагалась над местом захоронения апостола Петра. Позднее здесь же был построен ватиканский собор Святого Петра. С 1939 по 1949 год под собором проводились археологические раскопки, которые обнаружили остатки древнего римского кладбища. В 1952 году был опубликован подробный отчёт, свидетельствующий, что одна из могил этого кладбища особо почиталась уже в I—II веках. Дальнейшие работы проводились под руководством итальянского археолога Маргариты Гуардуччи. В 1964 году вышла её книга «Реликвии Святого Петра под исповедальней ватиканской базилики» (итал. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana), в которой говорилось, что именно в этом месте мог быть похоронен Пётр. В 1968 году папа Павел VI объявил, что, согласно исследованиям учёных, могилу апостола можно считать обнаруженной. Впрочем, некоторые учёные не согласились с его точкой зрения.

«При проведении раскопок не было обнаружено никаких конкретных следов могилы под эдикулой; не может быть никакой уверенности и в том, что тело св. Петра было когда-либо возвращено палачами христианской общине для его захоронения. При нормальном развитии событий тело того, кто был чужестранцем (перегринус) и в глазах закона обычным преступником, скорее всего бросали в Тибр. […] Более того, в то время не было такой заинтересованности в сохранении телесных останков, какая развилась позднее, когда угасла вера в надвигающийся конец света и начал зарождаться культ мучеников. Следовательно, вероятность того, что тело св. Петра не было возвращено для погребения, представляется вполне реальной». Jocelyn Toynbee, John Ward Perkins. The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations. London; New York: Longmans, Green, 1956 (недоступная ссылка) (Джоселин Тойнби и Джон Уорд Перкинс. «Гробница св. Петра и ватиканские раскопки») (Википедия)

И где 4-5 веков хранили этот мизинец!??? И потом, кто его отрубил и туда понес?

Вариант 2 . Датируется IV—VI веками и признан как армянский пример восточного архитектурного типа. Согласно легенде, монастырь был построен на месте языческого капища. Об этом говорит его название: «цицернак» по-армянски значит «ласточка», а культ ласточки в дохристианской Армении был одним из самых распространённых. (армянский вариант википедии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B8%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BA)

А что значит дохристианская Армения? Не существует понятие дохристианская Армения. Понятие армяне означает выбранное народом хаев свое направление в христианстве. Если даже почитать известную книгу баснописца, как его называют в западной литературе, Мовсеса Хоренаци нельзя найти какую-либо информацию о культе ласточки у народа хайи! Можно подробно почитать о культе ласточки в разные времена в разных странах в http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%9B%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%B0

Еще одна сказка. Со строительством храма Цицернаванк связана любопытная легенда. Согласно ей, во время строительства злобный змей, желая помешать возведению храма, отравил еду, приготовленную для строителей в огромном котле. Видя происходящее, мудрый ворон попытался помешать людям съесть отравленный обед, но строители, решив, что птица хочет напасть на них, убили ворона. Однако, к счастью, истина вовремя раскрылась, и люди, поняв свою ошибку, глубоко раскаялись в содеянном и похоронили ворона, воздавая всевозможные почести мудрой птице. С тех пор место захоронения носит имя “Аграви Герезман” - “могила ворона”. На одной из стен церкви также можно увидеть изображения змея.

А теперь реальность!

Трехнефный собор в монастыре Цицернаванк на р. Аг-оглан в Лачинском районе был построен в VI веке. Средний неф, перекрытый стрельчатым сводом, завершается глубокой апсидой, а боковые нефы, перекрытые цилиндрическим сводом, заканчиваются двумя встроенными приделами. Апсида перекрыта полукуполом, арка, образующая апсиду, принята подковообразного очертания. Интерьер собора был оформлен

фресковой росписью по штукатурке. Архивольты арок и пилоны, на которые они опираются, облицованы крупными, чисто тесанными плитами. В верхних частях сооружения применена декоративная резьба по камню, хорошо освещенная окнами среднего, более высокого нефа.

Внешний облик храма — это характерная базилика с более высоким средним нефом с четко и просто решенными фасадами. Интересна одна планировочная особенность: перед главными входами так же, как в Лекитском храме и Кумской базилике, расположены толстые столбы. Это явно языческий прием по старой жреческой традиции сохраняется в целом ряде христианских храмов на территории Азербайджана, не встречаясь в христианской культовой архитектуре Армении и Грузии, свидетельствуя о глубоких корнях, восходящих к зодчеству древних Каспианы и Албании.(*)

* - Д. А. АХУНДОВ «АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО И РАННЕ- СРЕДНЕВЕКОВОГО АЗЕРБАЙДЖАНА», АЗЕРБАЙДЖАНСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО, Б а к у — 1986